德育园地

　　
　　中国人现在很牛，自我感觉良好，动不动就要和人家比；承认差距，但觉得差距不大，只要假以时日就可以迎头赶上，并且借一些不负责任的西方人之口，说出中国将领导世界之类的豪言壮语。我以为，这是一种很可笑的虚妄。如果我们将当今世界范围所流行的一切，无论政治、经济、文化、科技、世俗生活的方方面面都看成某种游戏，你将发现，没有一种游戏是今天的中国人发明的。从现代政治到市场经济，从航天技术到足球比赛，从奥运会到互联网，电视、电影、电话、飞机、地铁、汽车、高速公路、可口可乐、西服皮鞋、信用卡、摇滚乐、保险套……没有一样起源于中国。
　　中国人的发明似乎完全集中在古代，例如著名的四大发明。所有相对世界而言的属中国的符号好像也和今天无关，例如孔子、长城、故宫、大熊猫、武侠……至于水饺、灯笼、春节这些与民俗民生有关的事物在今天仍然盛行，但也局限在国门之内或者华人世界。有没有中国人发明而又被世界普遍享用的事物呢？不仅普遍享用，还要乐此不疲、缺其不可。对了，中国菜。但那好像也不能算是今天中国人发明的。世界对属中国事物的兴趣主要还是猎奇，而没有深入到生活方式不可或缺的层面。
　　今天的中国人就像一名运动员，有野心也有拿奖牌奖状的实力，但他绝不是裁判。在某个比赛项目上或许技能超群，但项目本身并不是中国人设立的。其背后的权威力量和机制控制、左右着一切，建立规则、树立标准并加以裁定，在此范围内中国人基本上是不沾边的。着急也没有用，大呼小叫不公平也于事无补。发明游戏并有人来玩是一件愿打愿挨的事。相对世界而言，今天的中国人所创造的玩法只供内需，加以推广让大家都来玩一把基本无门。当然了，如果所有的人都来玩你的游戏，即使你玩得不如对方，那也是胜利，而且是最根本的胜利。这种胜利的滋味中国人已经很久没有尝到了。
　　在辉煌的古代，这滋味中国人是尝过的。比如满清入主中原，最后还不是汉化了吗？还不是得玩汉人的游戏，只不过比汉人玩得还好而已。汉人也不是为此而备感骄傲吗？今天可不行了，得玩别人的游戏了，就算你玩得比人家好那又有什么用？还不能算是根本意义上的胜利者。因此中国人郁闷啊。但郁闷比麻木要好，不会虚妄地认为玩别人的游戏只要玩得高级就可以喧宾夺主了。
　　承认某种前提性的缺憾可使我们变得谨慎，也更加聪明，有劲也才可以不往一个地方使。比较是立体的，不仅要比数量、规模、实力，更重要的还得比质量、方式、方向，原创性的发明永远是最重要的。无论哪个时段的文明都是以创造性的开拓为其标志的，当今的全球化时代亦然。中国人不应该满足于做一个跟进者、赶超者、状元或冠军，更高的追求是做开创者、设计者，制定规则并率先而行。应该像古代中国人那样具有虽败犹荣的资本和骄傲（如果真的比不过人家），而不可以有得理不饶人的傲慢——那是根本的粗鄙。
　　如果有一天，现代的中国人发明了一项或多项游戏（无论政治、经济、文化或者其他方面的），全世界的人都在玩，玩得兴致勃勃、非此不可，那就真的有点厉害了。但目前尚看不到这样的迹象，所以我们还是谨言慎行为好。

　　上海有个调查，上海居民仅有不到2%的受访者表示会让陌生人进家门。
　　这是什么意思呢？是人与人之间的不信任。“陌生人都是坏人。”或者直白一点儿说吧，98%的受访者倾向于认为“陌生人”更大的可能是“坏人”。
　　这种把陌生人看做“大灰狼”的想法，是怎么植入大伙儿的脑壳里去的呢？
　　成年人都有自己的判断么？没有。他们是被媒体的各种报道吓坏了，媒体报道一个“陌生人”的大灰狼故事，他们就放大成98%的陌生人都是大灰狼。
　　少年人呢？他们被灌输得非常可怕。
　　多年前，我坐公交车，邻座是一个小男孩，我们同路接近一个小时，我对他为什么坐一个小时车上学好奇，就问他，第一次问，他看看我不回答，第二次问，他看看我起身头也不回地走开了。这个小男孩是怎么了？为什么就不能喝一个陌生人好好说话？正经八百地回答一下陌生人的问题？闲话一下？他为什么对陌生人那么恐惧？
　　因为他们从小就被教育成了这样的人：不相信陌生人的人。
　　我不知道我们这个国家未来会是什么样子。
　　我看到的是以前我们把自己和邻居、朋友、同事以及所有自由人都看做是好人，所以，我们只是把坏人关进监狱，监狱外的我们倾向于认为都是好人。
　　1995年，我还在南京读博士的时候，我上公路招手搭车回南通，还有卡车司机免费让我搭车，现在呢？
　　现在，我们把自己关在笼子里，装保险门，装防盗栅，我们把家武装得像监狱，我们认为这个世界上只有自己是好人，所以，我们把自己关在保险门和防盗栅的后面，而外面的都是“坏人”。
　　我们不仅自己这样看，还把这个想法灌输给我们的孩子。让他们也这样看。
　　常常回忆起在英国的时光，我背包旅行，在怀特岛，路上经常看见居民把自己做的蜂蜜、甜点，自产的蔬菜等放在路边，没有人值守，只有一只碗，如果你需要那些东西，只要往碗里放上一镑、两镑，你就可以把东西拿走了。
　　——这是对路人怎样的一种信任？
　　在剑桥做访问学者，常常忘记了带证件，但是，跑到哪儿，我只要说自己是访问学者，就没有不信任的。整个剑桥镇，几乎看不见防盗门和防盗栅，家家户户，门就对着街，都是落地玻璃门，院门是象征性的，房门也是象征性的。
　　我在路上走，到处看门牌号，总有人主动出来，问我是不是迷路了。
　　在怀特岛上旅行的时候，我常常招手搭顺风车，我要说的是，多数开车人会主动问我去哪里，然后绕路送我去。我搭车六次，几乎次次如此。
　　对于他们来说，我是一个陌生人，而且是一个异国的陌生人，可是他们却没有不信任，相反把信任给了我！
　　对比一下，在自己的国土上做“陌生人”和在异国他乡做“陌生人”的遭际，我真的很想问：中国人，你的信任去了哪里？
　　我想，我们不仅仅要学会提防，也要学会信任。
　　我在丽江骑马，一个纳西族马夫介绍说，马互相在路上遇见，有的会互相打招呼。两匹不认识的马相遇，还会互相招呼一下，何况是人呢？同类动物互相遇见，会亲热地招呼，不见得就会互相提防，而我们是人啊？人难道不比动物更聪明，想不出互相信任的法子吗？
　　信任是一种财富，你拥有它，就先把它分给别人，和别人分享。信任是这样一种财富，只要你不断地施舍给别人，不断地把它送出去，你就得到得越多？
　　世界上哪里还有比这个更好的财物，你送出去的越多，得到的就越多？
　　拥有并分享这个财富吧，不要让你在信任的银行里是个赤贫的家伙。
　　信任一下陌生人，又何妨？要知道我们每个人都是“陌生人”。
　　亲爱的，陌生人，我们互相之间不是不能信任，也不是我们真的就是坏人，不值得信任，只是，我们互相给与的信任太少，让我们把信任银行里的支票兑现出来，互相赠与，那么我们在信任银行里的存款不仅不会变少，相反会更多。
　　住的地方到上班的地方，不过1000米的路程。步行，10分钟时间；骑上一辆破车，6分钟左右；开电动车，4分钟左右。
　　不是要做什么速度的比较，我要说的是，不管选择什么方式，都要经过一个大的交通岔路门。而在这个路口等候绿灯的时候，我发现，步行的话，我倒是可以不急不忙，很有耐心地等着红灯不断倒计时。如果某天骑着自行车，就隐约觉得有些不太耐烦。而开着电动车时，行至路口，戛然而止，然后再经受一秒一秒的等待，心里真有点迫不及待，如果当时路面上没什么车，恨不得就直冲而去……
　　假如我开的是汽车，一路上风驰电掣，突然遇到红灯，停下来，那时的心情又是怎样的呢？会不会更加急不可耐？问问开车的朋友，他们恍然大悟般说，还真是这样！
　　因为通信、交通的迅猛发展，人们交流越来越便捷，生活的节奏也越来越快。而今，在车上、在路上乃至在床上、在厕上，我们随时可以与朋友、同事、家人保持密切的联系，城市公交的车厢里常常是人声鼎沸，铃声不断，每天都像在召开一个个盛大的电话会议。本来要等半天或等一周说上的话现在基本上可以“同步直播”。新的问题便应运而生了：本来，恋爱中的男女，都靠鸿雁传书，发一封信，收一封信，那周期起码十天半个月的，直至望穿秋水。而现在，对方电话5分钟不在服务区，或无人接听，这边就会精神崩溃，就会发了疯般不停地拨打——典型的电话强迫症！
　　生活节奏加快，许多事情变化、发展的过程便开始不断被删减、被省略、被模糊，与此同时，我们应对周边环境变化的耐心也被挤压了。本来，步行时代，我们还有安步当车、闲庭信步的从容，可现在，车子稍有拥堵，有人就不停地按喇叭示威；本来，电视频道就那么几个，我们看得津津有味，现在，上百个频道，人们抓着遥控器调来调去，几秒钟一换，嘴里可能还在不停地骂娘；本来，用电话线拨号上网，网速如蜗牛，人们忙得不亦乐乎，现在天天挂在网上，网页刷新稍稍慢了一秒，有人就不断地拿鼠标出气……我们越来越不能容忍慢了，越来越不能容忍差了，越来越不能容忍……
　　为什么我们变得越来越没有耐心？也许是心理的某种惯性，是事物变化、发展速度的改变在当局者、参与者、旁观者心理上所产生的相关反应；也许是人的内在欲望使然，与“由俭入奢易，由奢入俭难”是同样的道理。
　　生活节奏可能还要提速，假如我们越来越没耐心，那就意味着我们的满意度会越来越低，我们的幸福感会越来越少，生活的质量会越来越低。这是内在的东西。而溢于言表的是，我们会变得浮躁，变得不安，变得抑郁，变得不再是原来的自己。这是我们要的结果吗？
　　社会在发展，时代在进步，谁也阻止不了这个进程，但是，我们可以让自己的生活慢下来。我们的心可以减速、放缓，当然，这同样源于惯性的作用，需要我们有不急不躁的内在素质的支撑。
　　假如我们的匆匆忙忙有助于事情的成功，假如我们的紧紧张张有益于心情的好转，那就急吧、吼吧、吵吧！也许等到大家都悟出来了这个道理，我们才会不再那么着急、那么焦灼、那么烦躁，才会得之泰然、等之悠然、让之坦然。有位从国外回来的朋友说，这不是“悟”得出来的，要靠法治！在英国，等公交的乘客，看起来就像一尊尊雕塑，只是安安静静等候。或许，我们对此首先也得有点耐心，等待社会秩序的慢慢改善，等待公民素质的慢慢提高。
　　笼罩缙云山的神光已经散乱，“仙人”李一身上的仙粉正在纷纷扬扬扑落，这个平庸的世界还是那么让人失望。
　　这样的闹剧已经上演了很多遍，我只看到众生迷惘、可怜的心灵。他们在尘埃中打滚，累了，匍匐也算一种休憩，五体投地也算一种时尚瑜珈。
　　人是一种多么奇怪、可悲悯的生物，好像走在路上的一瓶水，既要照顾我们身体的瓶子，又要照顾瓶中一不小心就会洒掉或被吹皱的水--很多中国人活得多累啊，每天挣扎着不让瓶子翻倾，顾不上看一眼自己在水中的倒影。
　　人的可怜之处就在于：即使为了生计为了瓶子的光荣，10年20年顾不上听一下那水的响动，顾不上看一眼那水的波纹，哪怕你一直好像不在意、没记起，但那瓶中水根本不会真的死寂，它永远需要关怀和观照，永远可能激越翻腾，永远害怕洒落、消失在死亡的沙丘，永远在寻找引领和升华，永远渴望超越和皈依。
　　古今中外，一个人该如何直面和处理内心的这种渴望，向来是一个重要课题。人类历史上存在过的每一个人，都曾面对这样的课题，即使很多人未有清晰的自觉。这一课题对于当代中国人的特殊性在于，这个社会的文化传统和意识形态从来不直面这样的课题，从小到大，没有人开诚布公、恳切入微地与我们交流这方面的话题；从学校、媒体、亲人那里，我们都几乎得不到有关这一课题的真诚、真实的知识；从来没有人认真探讨有关心灵问题的不同的思维框架。
　　在有关心灵这样的人生大问题上，其实很多中国人像原始人一般幼稚、蒙昧，他们既缺乏理性，又缺乏真正的信仰，既误解西方的智慧，又曲解东方的修行。他们长期不关心不了解自己心灵的奥秘，但他们的心灵却和所有人的心灵一样，潜藏着对引领和皈依的渴望。
　　就像一大群迷途羔羊，默默流离在荒原——别人以为它们沉默无所求，但善智者或嗅觉灵敏的狐狼，却听得到它们内心的啼唤，狐狼们自然乐意开发、利用它们的需要，披着救世主的圣衣充当牧羊人。
　　怎样才能帮助羔羊？狐狼与善智者同样都会说：我来帮助你啊，让你解脱烦恼，得身心真正的自由。问题是，怎样才算是真正的帮助？我们怎么区分真的智者与骗子大师？怎么分辨真理与虚妄？如何知道那是一条心灵的上坡路或下坡路？
　　我还没找到大智慧，不清楚终极真理的模样，真的高人站在我面前，也许我会认不出，但我确信，不必运用任何深奥的理论或复杂的实验，即可排除掉那形形色色的伪大师与真骗子。墙上挂与领导或名人的合影，必不是真正求道者或得道者。因为求道者根本不以此为荣。宣扬某明星是我弟子者，必不是真正求道者或得道者。因为求道者根本不会以此为荣。
　　到处收费办班或收钱造庙观者，必不是真正求道者或得道者——至少他并不是想普渡众生、帮助世人，如果他一边宣称无私，一边到处敛钱而且账目不清，那肯定在欺骗。那些言之凿凿大谈前生今世未来和天命的人，必不是真正求道者或得道者。因为时间也许是宇宙最深刻的秘密，我相信，还没有人参透这个秘密。你怎么可以轻信他真的知道过去和未来？他肯定在自欺欺人!
　　警惕那些鼓励或诱导你放弃自我的人，警惕那些鼓励或诱导你依靠大师之力迅速脱胎换骨的人。永远不要忘记一个简单的基本的真相：身心的提升、进步没有速成的捷径，也无法依靠他人和外力，每一个人都需要自己一步一步走。